בתענית דיבור: כך ננעלו ימי השובבי"ם ב'כסא רחמים'

בסוף השבוע (חמישי) נערך בהיכל ישיבת 'כסא רחמים' תיקון תענית הדיבור המרכזי מיסודו של רבי יצחק אלפיה זיע"א, כפי שנהג והנהיג בישיבה מדי שנה משך שנים מרן הגאון רבי מאיר מאזוז זצ"ל. התיקון נעל את ימי השובבי"ם, וחתם את "יום חמישי האחרון של ימי השובבי"ם לשנת תשפ"ו".

תיקון תענית הדיבור כולל את קריאת ספר התהלים שלוש פעמים ברציפות, תוך הקפדה יתירה על שתיקה מוחלטת ללא דיבור או רמיזה כלל במשך כל היום, מעלות השחר ועד צאת הכוכבים. על פי מה שכתב הגר"י אלפיה התיקון עולה לכ-65,600 תעניות. מילים נדירות התבטא בכתביו ראש הישיבה זצ"ל על מעלת התיקון וכתב: "ואשרינו שזכינו בדורות האחרונים לתיקון נפלא בשם "תענית הדיבור" … ועין בעין רואים ביום תענית הדיבור הארה גדולה מעין עולם הבא. ובפרט בעת "תפלת הסניגוריא" שאין ערוך אליה, כבן המתחטא ומתרפק בגעגועים על אביו, ודומה לתפלת נעילה ביום הכיפורים".

השנה, לאור המצב המורכב, הוקדש יום התפילה ותענית הדיבור באופן מיוחד "להצלחת עולם התורה בלימוד תורה ויראת שמים, ולביטול גזירת הגיוס מלומדי התורה. וכן לשמירת והצלחת כל עם ישראל והחיילים, שיזכו לחזור בתשובה שלמה, ויחזרו לבתיהם בריאים ושלמים בקרוב, שיתמלאו כל משאלות לבם לטובה, ולגאולה השלמה, אמן", כך נכתב.

עוד באתר:

באופן חריג

לקח את הבינה המלאכותית במקום עו"ד: השופט זרם

נתי שולמן

ממצאי התחקיר

הטייס התרסק בכוונה; מאות נהרגו יחד עמו

פנחס בן זיו

לצפייה ב'אמס'

"מלכי רבנן": הצצה ראשונה להמנון מעמד הענק של ישיבת מיר בארנה

אליעזר חסיד

קנאות או אנרכיה?

'יתד' מפסיק לשתוק ומוחה: "עלילות דם בזויות ושקריות"

שמעון כץ

במשא מרכזי שנשא ראש הישיבה הגה"צ הרב צמח מאזוז בהיכל הישיבה בערב התיקון, ציין ראש הישיבה כי הראשון בהיסטוריה שערך תענית דיבור היה דוד המלך, שאחר שביקש "הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא", והודיעו הקב"ה רק כי יחול יום פטירתו בשבת קודש. היה מרבה בלימוד במשך כל השבת ברצף וללא הפסק בדיבור כלל.

הגר"צ התבטא במסר נוקב ואמר כי "אם מלאך המוות לא היה יכול לעצור את דוד המלך, ולא היה יכול לעשות לו דבר בגלל שהוא היה בתענית דיבור, והוא היה באמצע ללמוד. אז אנו צריכים ללמוד לעצמנו מוסר שודאי וודאי שאדם שלומד לא יעצור חלילה בשביל מי שהוא בשר ודם!".

ראש הישיבה פנה בענוותנותו וע"מ לעורר את הבחורים אמר כי מי יודע ושמא מעלת תענית הדיבור של בחורי הישיבה גדולה ביותר ואף משלו. הגר"צ הסביר בענווה כי אולי אצלו ובגילו הניסיון והדחף לדבר הוא פחות מאשר הרצון אצל בחורים צעירים שבוער בהם הרצון לדבר ולספר עם חבריהם ויש בהם דחף גדול לכך, ואז לכן יתכן בהחלט כי אצלם המעלה גדולה ועולה פי כמה וכמה.

בסיום משאו קרא הגר"צ לבחורי הישיבה וציין כי בוידוי השלם שיקראו כולם יחד למחרת, בתחילת התיקון, ישנם לפחות כמאה וחמישים דברים שמתוודים עליהם. ראש הישיבה ביקש כי כל אחד יתבונן בוידוי ויבחר מהנכתב לפחות שלשה דברים שלא היה ממש עומד עליהם ועליו להתחזק בהם, ויקח פתק ויכתוב לעצמו לקחת ע"ע מעתה והלאה להתחזק בהם, וגם ישמור ויניח את הפתק בארנק. וכך מדי שבוע יסתכל בפתק לראות עד כמה הוא עומד בקבלה ויזכור להמשך, וכך כ"א יתחזק ויתקדם הלאה ולא יישאר באותו מקום.

יום תענית הדיבור עבר בהיכל הישיבה הגדולה והקטנה בהתחזקות והתעוררות גדולה בהשתתפות ויחד עם כל הרמי"ם. מיד לאחר תפילת שחרית החלו באמירת הוידוי ומיד לאחמ"כ בסדר תחילת הלימוד. בסיום היום לקראת השקיעה נערך אמירת ה"יהי רצון" כנהוג בסיום אמירת התהלים, לאחר מכן תפילת מנחה ברוב עם, תפילת השב לרבנו יונה, תפילת הסנגוריא בפתיחת ההיכל ובסיום מסירת המודעה שנתקנה ע"י בעל ה'שבט מוסר' כפי הנהוג.

את היום הקדוש נעל ראש הישיבה הגר"צ מאזוז בשיחת חיזוק מיוחדת בהיכל הישיבה הקטנה, שם עמד על שבח ומעלת יום תענית הדיבור. בהיכל הישיבה הגדולה נשא משא התעוררות בנו הגאון הרב מצליח חי מאזוז שאמר כי אכן אחר שמעלת יום תענית הדיבור גדולה עד מאד, אך אין זה מספיק אלא "קחו עמכם דברים" שמעתה והלאה יש רק להתחזק ולהקפיד רק להתעלות בלימוד התורה הקדושה ובדרכיה.