סערה וטלטלה או הוצאת דברים מהקשרם? ב'אמס' עושים סדר: בעלון "יראה ושמחה" של חסידות אמשינוב שראה אור בחג השבועות, הובאה שיחה מעמיקה של בן האדמו"ר מאמשינוב עם אביו בנוגע למצוות הקרבת שתי הלחם בזמן הזה. במהלך הדברים, בן האדמו"ר סיפר לאביו כי ישנם אנשים שמקריבים בזמן הזה את שתי הלחם, וביקש לשמוע את דעתו בעניין. בנוסף, שאל הבן את הרבי, האם מותר לעלות להר הבית בזמן הזה, לאחר טהרה במקווה, והרבי השיב כי ישנו חלק קטן, שהוא לא נכלל באיסור הכניסה להר הבית.
במינהלת הר הבית, מיהרו לפרסם את הדברים, כביכול הרבי מאמשינוב, שלאורו ועצתו הולכים אלפים ברחבי הארץ והעולם, מתיר ומורה לעלות להר הבית בזמן הזה. אך בשיחה, שנביא לפניכם, נראה כי הרבי מסתייג לחלוטין מקיום מצוות שתי הלחם בזמן הזה, וכן מהקרבת קרבן פסח בהר הבית בזמן הזה, דברים שבמנהלת הר הבית מקדמים כל העת.
השיחה המלאה, והתגובות בחסידות לפרסום הדברים:
שתי הלחם בזמן הזה
בנו: שמעתי שעשו תנופה של שתי הלחם בהר הבית. תנופה בלי מזבח יש בכלל ענין?
אד"ש: לכאורה יש מצוה.
בנו: זה כמו קרבן פסח?
אד"ש: קרבן פסח צריך כל יחיד ויחיד, שתי הלחם זה מנחת ציבור.
בנו: אז יש ענין לעשות את זה?
אד"ש: איפה אפו את זה? יכלו להיכנס בקלות להר הבית? צריך הרי לאפות את זה בפנים (מנחות צה:), ואחרי האפיה איני מבין איך מוציאים את זה, יש בעיה שזה נפסל ביוצא (רמב"ם הל' פסולי המוקדשין פי"ב הל' יד).
בנו: אולי הם השאירו את זה שם?
אד"ש (בחיוך): שכרו כמה חמאסניקים שישמרו על זה?
בנו: למה צריך לשמור על זה?
אד"ש: איפה יניחו את זה? צריך לאפות את זה לפני יו"ט, האפיה לא דוחה יו"ט (מנחות ק:).
בנו: הם גם מגיעים עם כבש בפסח.
אד"ש: לקרבן פסח אבל צריך מזבח, הם סוחבים גם מזבח איתם?
בנו: יש אפשרות להקריב קרבן פסח?
אד"ש: יש כל מיני בעיות בזה: ראשית, בבגדי כהונה, לא יודעים מה נקרא תכלת. באבנט של הכהן הדיוט, לפי איך שהרמב"ם פוסק (הל' כלי המקדש פ"ח הל' א-ב), היה גם צמר צבוע תכלת או צמר צבוע ארגמן, ואנחנו לא יודעים לא מה זה ולא מה זה.
בנו: וזה לעיכובא?
אד"ש: לכאורה כן. וגם הכהנים היום אני לא יודע איזה דין יש להם, הם הרי כהני חזקה (רמב"ם הל' איסורי ביאה פ"ב ה"א), ואני לא יודע אם מותר להם מספק להיכנס לעזרה (עי' תשובות הרמב"ם סי' תמ).
בנו: גם בטהרה?
אד"ש: אי אפשר להיות טהור מטומאת מת. רק אם יש מישהו שלא היה אף פעם באוהל של מת. אפשר לגדל ילדים שאף פעם לא יהיו באוהל של מת, אפשר לעשות דבר כזה, אבל זה תהליך, צריך לזה לפחות 13-14 שנה. וצריך מזבח, והמזבח צריך להיות ממש במקום של המזבח שהיה במקום מאוד מדויק (רמב"ם הל' בית הבחירה פ"ב ה"א). אבל זה כן, מזבח של אמה על אמה גם בדיעבד כשר (שם ה"ז), אבל זה צריך לעמוד על השטח הזה של 32 אמה של המקום של המזבח, אני לא יודע אם יודעים היום בדיוק… אפשר למצוא אמה על אמה שגם לפי החזו"א וגם לפי רבי חיים נאה יהיו במקום של המזבח.
בנו: יודעים את המיקום של בית המקדש היום?
אד"ש: את זה אני גם לא יודע, מה יודעים ומה לא יודעים.
בנו: הכותל קשור לבית המקדש?
אד"ש: הכותל קשור לחומת הר הבית (כפתור ופרח פ"ז), ולא יודעים בדיוק כמה היה מחומת הר הבית עד למזבח.
בנו: מאחורי הקיר של הכותל זה כבר הר הבית?
אד"ש: כנראה כן, אבל הר הבית זה לא העזרה, הר הבית זה מחנה לויה.
בנו: היום אסור לעלות להר הבית? אד"ש: להר הבית עצמו מותר לטמא מת להיכנס, רק ל'חיל' שהוא אחרי הר הבית אסור (כלים א, ה).
בנו: אז מותר להיכנס היום להר הבית?
אד"ש: אם מישהו מטהר את עצמו.
בנו: מי שמטהר את עצמו במעיין?
אד"ש: אני לא יודע אם צריך לחשוש שהיית זב, אם לא היית זב לא צריך מעיין.
בנו: מי שטובל במקוה רגיל יכול להיכנס להר הבית?
אד"ש: כן, אבל שוב, רק להתחלה של הר הבית.
בנו: איפה זה ההתחלה, איפה שהיום זה הר הבית?
אד"ש: לא עמוק, עמוק יותר זה כבר ה'חיל'.
בנו: מאיפה זה העזרה.
אד"ש: כל ההר נקרא הר הבית, זה מתחיל מהכותל.
בנו: ברחבה איפה שנקרא מסגד אל־אקצה.
אד"ש: מסגד אל־אקצה יש כאלו שאומרים שזה בכלל לא בהר הבית, לא יודעים בדיוק, האורך של הכותל הוא הרבה יותר מהאורך של הר הבית. הר הבית זה ת"ק אמה על ת"ק אמה שאפילו לפי החזו"א זה משהו כמו 300 מטר, ונדמה לי שהכותל זה 480 מטר בערך, אז חלק מזה זה לא הר הבית אפילו, איזה חלק? מצאו איזה מקום שרואים שהוסיפו על הכותל, האבנים הרי אבן… ושם יש מקום שכל כולו ישר, והם רוצים להגיד שעד שמה היה הר הבית, אבל זה דווקא מצד צפון, מצד שמאל של הכותל, או באמצע המנהרה או אחרי המנהרה.
בנו: הר הבית זה יותר שמאלה לכותל.
אד"ש: המסגד הוא קצת יותר שמאלה. הרדב"ז (ח"ב סי' תרצא) אומר שהמסגד זה המקום של אבן השתיה, ואם זה באמת נכון שזה האבן השתיה אז כבר יש דרך למדוד איפה היה המזבח. אבל היום רוצים להגיד שאבן השתיה בכלל לא שמה, אלא להיפך, אבן השתיה היא דווקא כן מול הכותל.
בנו: אז אפשר לקחת כהן ולהכניס אותו ולעשות את זה?
אד"ש: אבל זה רק לגבי שתי הלחם.
בנו: לגבי מה לא?
אד"ש: לקרבן פסח אתה צריך גם מזבח, וג"כ מה זה תכלת מה זה ארגמן. יש תשובה של רבי עקיבא אייגר הרי (נדפס בדרישת ציון מאמר קדישין), שאחד מהתלמידים שלו אמר לו שאפשר לפעול אצל המלך של טורקיה שיתן רשות להקריב קרבן פסח. ויש לו תשובה על זה, הוא מביא שם את הענין של בגדי כהונה, וגם על הכהנים אם אפשר לסמוך על זה שהם כהנים או לא, אני יכול להראות לך את זה.
בנו: זה נמצא בשו"ת הרגיל של רבי עקיבא איגר?
אד"ש: לא.
בנו: ויוצא ממנו בסופו של דבר שזה בעייתי היום?
אד"ש: ככה נדמה לי.
לאחר פרסום הדברים, גורמים בחסידות אמשינוב עמם שוחחתי אמרו את הדברים הבאים, וטענו כי במנהלת הר הבית הוציאו את דברי הרבי מהקשרם. "אף אחד לא אמר אף פעם שאסור לעלות להר הבית, פשוט לא יודעים לאיפה מותר ולאיפה אסור, זה בדיוק מה שהרבי אמר וזו הלכה פשוטה. הקטע שפורסם בעלון הוא מתוך דיון ארוך ותיאורטי האם אפשרי היום להניף 2 הלחם או להקריב קרבן פסח. האדמו"ר אמר שמבחינת הדין מותר לטמא מת שנטהר מטומאת זב להכנס להר הבית בלי החיל והעזרה כמו כתוב במשנה, הוא לא אומר ולא מורה לחסידיו כיום לעלות להר הבית אלא רק חזר על דיני המשנה".
