בתוכנית 'שעתיים לשבת' עם מני גירא שוורץ, הובא ווארט לפרשת ניצבים. רש"י מביא מדרש אגדה שמסביר, למה נסמכה פרשת ניצבים לפרשת הקללות. לאחר שבני ישראל שמעו את מאה הקללות, חסר שתיים, שבפרשת כי תבוא, מלבד מ"ט הקללות שבתורת כהנים, "הוריקו פניהם ואמרו, מי יוכל לעמוד בכאלו קללות?" משה רבנו ביקש לפייס אותם ואמר: "אתם ניצבים היום", אפילו שהכעסתם את המקום פעמים רבות – עדיין לא נעשתה בהם כליה.
ונשאלת השאלה, האם וכיצד דברי הפיוס של משה רבנו אינם מבטלים את התועלת שבתוכחה. הגאון רבי טוביה לסיציל, ראש ישיבת היכל תלמוד, מבאר כי בני ישראל חששו שהקרבה שלהם לקב"ה תלויה בכך שיקיימו את התורה, ואם יגיעו למצב של קללה וחטא – יאבדו את חיבתם לפני המקום.
על כך אמר להם משה רבנו כי גם לאחר מעשה העגל וחטאים נוספים, הם עדיין נותרו בנים למקום ו"עדיין ניצבים אתם לפניו". והידיעה שהקשר עם הקב"ה אינו ניתק, אינה מבטלת את התוכחה. אדרבה, היא מעניקה לאדם סיבה נוספת ללכת בדרך הישר, שכן "אם ה' אוהב אותך בכל מצב, איך תוכל להכעיס אותו?"
עוד באתר:
המגיד רבי שלמה לוינשטיין מביא בשם ספר "נרות יהושע" קשר נוסף לימים הנוראים. מספר הקללות בפרשות כי תבוא ובחוקותי עומד על 147, כמספר פרקי התהילים, וכמספר שנות חייו של יעקב אבינו.
מכאן נקשרת גם תפילת הימים הנוראים: "תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט". לפי הביאור, 147 שנותיו של יעקב אבינו, שהיו מלאות באהבת ה', עומדות כנגד 147 הקללות. זכות זו היא הבקשה שתעמוד לישראל מול הקטרוג, כדי להפוך את הקללה לברכה ולזכות במשפט לפני מלך מלכי המלכים.
האזינו לקטע המלא מתוך התוכנית 'שעתיים לשבת' ב'קול חי מיוזיק':
