ברקע הציפייה והתפילה לגאולה שתהפוך את תשעה באב לחג, הרב אופיר מלכא, בתוכניתו 'הלכה למעשה' בקול חי, התמקד בהלכות המיוחדות של המעבר משבת חזון לתשעה באב, שחל השנה במוצאי שבת. הרב הציג סקירה מפורטת של הדינים, תוך דגש על שמירת קדושת השבת לצד ההכנה הנכונה לאבלות תשעה באב, כולל סוגיות ההבדלה, חולים, יולדות וקטנים.
סעודות שבת חזון: בשר ויין כהלכה
הרב מלכא הדגיש כי בשבת חזון, למרות קרבתה לתשעה באב, חובה לאכול בשר ולשתות יין בכל שלוש הסעודות, כולל בסעודה השלישית, כפי שפוסק השולחן ערוך. "אפילו בסעודה מפסקת, מעלים על השולחן כסעודת שלמה במלכותו", ציין. הוא הזהיר כי הימנעות מאכילת בשר בשבת זו משום אבלות היא עבירה, כדברי הטור בשם אביו הרא"ש.
עוד באתר:
מנהגים מסוימים בקהילות מרוקאיות ותוניסאיות להימנע מבשר בשבת זו, בעיקר בסעודה השלישית, נדחו על ידי הרב כטעות, שכן הם סותרים את פסק השולחן ערוך ורוב הראשונים. עם זאת, מי שנהג שלא לאכול בשר בסעודה השלישית ורוצה לשנות זאת, יצטרך לעשות התרת נדרים, בשל דעות מיעוט בראשונים שרואות בכך חומרא. לעומת זאת, בסעודות הראשונה והשנייה ודאי שחובה לאכול בשר ולשתות יין כרגיל.
הרב הדגיש כי יש להפסיק את הסעודה השלישית לפני שקיעת החמה (בירושלים ב-19:39, בערים אחרות בין 19:35 ל-19:40), כדי לא להיכנס לתשעה באב באכילה. לאחר השקיעה אין שרים או מזמרים, אך ברכת המזון כוללת זימון גם אם היא נאמרת בין השמשות, כיוון שזו אינה סעודה מפסקת רגילה אלא סעודת שבת חגיגית.
המעבר משבת לתשעה באב: שמירה על קדושה ואבלות
המעבר מקדושת השבת לאבלות תשעה באב דורש הקפדה יתרה. הרב הסביר כי לאחר השקיעה, במשך כ-20 דקות (עד השעה 20:00 לערך), ממשיכים לשבת על כיסאות כרגיל, נשארים בבגדי שבת ונעלי עור, כדי לא לפגום בקדושת השבת או ספק שבת. לאחר מכן, אומרים "ברוך המבדיל בין קודש לחול", מחליפים את בגדי השבת בבגדי חול שאינם מכובסים (רצוי כאלו שנלבשו ביום שישי), חולצים את נעלי העור ומפסיקים לשבת על כיסאות.
עד צאת השבת (כ-30-40 דקות לאחר השקיעה, לפי לוחות השנה), אין לעשות מלאכות, אפילו מדרבנן, כמו סידור ספסלי בית הכנסת. מלאכות דאורייתא, כגון נסיעה ברכב או הדלקת אור, יש להימנע מהן עד זמן רבנו תם (כ-72 דקות לאחר השקיעה, סביב 20:52). הרב המליץ לקיים תפילת ערבית במוצאי שבת זו כ-40 דקות לאחר השקיעה, כדי לאפשר זמן להחלפת הבגדים וחליצת הנעליים.
בגדים, נטילת ידיים ולימוד תורה
בגדי חול לתשעה באב צריכים להיות לא מכובסים, כולל בגדים תחתונים, גרביים וגופיות. הרב הציע להחליף בגדים תחתונים בצהרי השבת ולהמשיך איתם לתשעה באב. מי שצריך להתפנות בין השמשות, יטול ידיו רק עד קשרי האצבעות, כדין תשעה באב, שכן זו רחיצה לא ניכרת. לאחר השקיעה, לימוד תורה מוגבל לדברים המותרים בתשעה באב, כגון ספר איוב או קינות.
הבדלה: דינים מיוחדים
במוצאי שבת זו אין מבצעים הבדלה מלאה, אלא רק ברכת "בורא מאורי האש" על נר. השליח ציבור מברך בבית הכנסת, ומי שלא יצא ידי חובה (למשל, מי שלא ראה את הנר בבירור), יברך בבית. בני ספרד נוהגים שגם נשים מברכות על הנר, בעוד שבנות אשכנז נמנעות מכך מחשש ספק בדין, ורצוי שבעלן יברך עבורן.
הבדלה מלאה (על יין או חמר מדינה) נדחית למוצאי תשעה באב. חולים או יולדות שאוכלים בתשעה באב חייבים להבדיל לפני אכילה. חולה גבר יכול להוציא את כל בני ביתו ידי חובה, אך יולדת או חולה אישה תבדיל רק לנשים ולבנות, מחשש שפטורות מדין הבדלה. בני ספרד מבדילים על יין או מיץ ענבים, ובני אשכנז על חמר מדינה (כגון בירה או מיץ תפוזים טבעי). קטנים מגיל 6 ומעלה, לפי מנהג ספרד, מבדילים על מיץ ענבים לפני אכילה, בעוד שבני אשכנז פוטרים אותם מכך.
דינים נוספים: ילדים, צחצוח שיניים ורחצה
ילדים מגיל 9 ומעלה מחונכים לצום שעות לפי כוחם, ולא מקבלים מעדנים בתשעה באב. הרב המליץ לא להגיד לילדים לאכול בשבת "כדי שיהיה כוח לצום", שכן זה נחשב זלזול בקדושת השבת. צחצוח שיניים בשבת מותר עם מברשת ייעודית, ללא משחת שיניים ועם שטיפה עקיפה של המברשת. רחצה במים קרים מותרת לבני ספרד, אך אסורה לבני אשכנז, אלא במקרי צער גדול.
מוצאי תשעה באב: מנהגי ספרד ואשכנז
במוצאי תשעה באב, בני ספרד מתירים הכל (תספורת, כביסה, רחצה) מלבד אכילת בשר ושתית יין, שנאסרים עד שקיעת יום שני (י' באב), בשל שריפת בית המקדש שהתרחשה בעיקר ביום זה. בני אשכנז ממשיכים בכל דיני האבלות עד חצות יום שני. הרב סיים בקריאה לשמור על ההלכות תוך תפילה לגאולה קרובה, שתהפוך את תשעה באב למועד שמח, אכי"ר.
האזינו לדברים המלאים, מתוך התוכנית 'הלכה למעשה' בהגשת הרב אופיר מלכא:
