בשיעור הכנה מיוחד לקראת ליל הסדר, עמד הרב שניאור אשכנזי על תופעה מעוררת תמיהה בטקסט של הגדה של פסח. בעוד שבחגים אחרים כמו חנוכה ופורים אנו מזכירים בגאווה את שמות המנהיגים שהובילו לנס, בהגדת הפסח שמו של משה רבנו נפקד לחלוטין. הרב הסביר כי הדבר בולט במיוחד לאור העובדה שמשה הקריב את חייו האישיים ואת שלוותו למען שליחות זו, ובכל זאת בעל ההגדה בחר להצפין אותו ולא להעניק לו את הקרדיט המצופה.
אחת התשובה המבריקות שהציג הרב בשיעור היא שמשה רבנו הוא למעשה הדובר הראשון של ההגדה. המצווה של והגדת לבנך קוימה לראשונה על ידי משה עצמו, שסיפר את סיפור יציאת מצרים לילדיו שלא היו נוכחים באירועים ההיסטוריים. מתוך ענווה פנימית עמוקה, משה בחר להוציא את עצמו מהסיפור ולהתמקד אך ורק בפעולתו של הקדוש ברוך הוא, וכך השתמר נוסח ההגדה לדורות.
מעבר לכך, הרב אשכנזי הסביר כי אי אזכורו של משה הוא השבח הגדול ביותר שלו. משה היה "איש אלוקים" שביטל את ישותו לחלוטין, עד כדי כך שכל מי שהביט בו לא ראה אדם בשר ודם אלא את השכינה המדברת מתוך גרונו. הרב השווה זאת לדברי חז"ל על כך שמי שמוסר נפשו על דברי תורה אין אומרים שמועה משמו, כיוון שהוא והתורה נעשו דבר אחד. העובדה שמשה נעלם מהטקסט מעידה על כך שהוא הפך לצינור נקי לחלוטין להעברת דבר השם.
עוד באתר:
בסיום דבריו, ציין הרב כי בעל ההגדה בכל זאת רמז על נוכחותו של משה בסוף קטע המגיד, בפסוק "ויאמינו בהשם ובמשה עבדו". הרמז הזה נועד ללמדנו כי משה הוא המנהיג שעל ידו מאמינים יותר בקדוש ברוך הוא. הרב חתם את השיעור בקריאה לכל אחד ללמוד ממשה רבנו את סוד הענווה האמיתית, שהיא היכולת להכיר בכוחות שניתנו לנו מבלי לייחס אותם לעצמנו, אלא להשתמש בהם כשליחות למען הכלל.
השיעור המרתק העניק למשתתפים מבט עמוק וחדש על דמותו של משה ועל משמעות ליל הסדר. הרב אשכנזי הדגיש כי כאשר אנו קוראים את ההגדה השנה, עלינו לזכור שהיעדרו של משה הוא עדות לגדולתו הרוחנית, ומתוך כך להתחבר לעוצמת האמונה הפשוטה והטהורה שביציאת מצרים.
