בתוכנית 'ברוך שאמר', מסר הגאון הרב ברוך שרגא שיחה מרתקת לפרשת השבוע, עם חידוש מרתק מהאור החיים הקדוש. הגמרא אומרת, אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן, "כי אתה אבינו, כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך". לעתיד לבוא בא הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ואומר לו: בניך חטאו. אברהם שואל במה חטאו, ואז משיב – "ימחו על קדושת שמך". יעקב אבינו נשאל אף הוא ומשיב "ימחו על קדושת שמך".
לאחר מכן בא הקדוש ברוך הוא אל יצחק אבינו ואומר לו: בניך חטאו. יצחק פותח בחשבון עמוק: אדם חי שבעים שנה, עשרים שנה אינן נחשבות לדין בשמים, נשארו חמישים. מתוכן עשרים וחמש שנות שינה, שבהן אין עבירה, ועוד שנות אכילה, תפילה וצרכי הגוף, ונשארות בקושי שנים מועטות של חטא ממש. ואם כן, "אם אתה רוצה – כולן עלי, ואם לא – חצי עליך וחצי עלי". ואף מוסיף ואומר: מסרתי נפשי בעקידת יצחק, ועל כן ראוי לשאת עוול.
מפרש אור החיים הקדוש פירוש נפלא: יש כלל בדיני נפשות – אם כל הדיינים מחייבים, הנידון זכאי – "כולו הפך לבן טהור הוא". חשב אברהם, אם כולם יאמרו חובה, עם ישראל יצאו זכאים בדין, לכן אמר חובה וגם יעקב אמר חובה, ואז הקב"ה הלך ליצחק שיגיד חובה ועם ישראל יצאו זכאים. וממה נפשך, אם יצחק ויעקב יגידו חייב וגם אברהם יאמר חייב – פטורין. ואם שניהם יגידו זכאים – גם פטורין כיון שיש רוב מזכין. ואם אחד יגיד חייב ואחד פטור, אז אברהם יחזור בו, כיון שיש כלל שדיין שאמר חייב יכול לחזור בו בשונה מדיין שאמר פטור, לכן, אמר אברהם לחובה כדי שבכל מקרה עם ישראל יצאו זכאים.
עוד באתר:
בהמשך, הרב עבר לפרשת השבוע, ואמר, פנחס שהשיב את החמה מעל ישראל, נרדף על ידי חלק מהעם. התורה מייחסת אותו "בן אלעזר בן אהרן הכהן" להראות ייחוסו וקדושתו. מכאן מגיעים ליסוד נוסף: ברית השלום של פנחס ניתנת דווקא כאשר "והייתה לו ולזרעו אחריו", כלומר כאשר ההמשכיות הרוחנית נשמרת. גם יעקב אבינו, כשחשש מפגם בבניו, נחה דעתו רק כאשר אמרו "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד".
האזינו לדברים המלאים מתוך התוכנית 'ברוך שאמר' ב'קול חי':
