אחד הקוראים שלח לי ווארט יפה על הפרשה שמתאימה להקדמה הזו, וכה כתב: הסיבה שעשו ביקש להמתין עם הריגת יעקב, עד לימי האבל על יצחק, הוא בגלל כיבוד אב, אבל הלא מכירים אנו את עשו מכל הדורות ולא מסתבר שתאוות הרצח שלו תוכל להמתין זמן כה רב עם רגשות הנקם? ותירץ: דהנה עשו ידע שזה דבר נורא ואיום, שאח יקום ויהרוג את אחיו, הלא כל העולם יצביעו עליו כרשע ואכזר, כמו קין שהרג את הבל, ויחקק לדראון עולם כמי שהרג את אחיו.
לכן מצא עשו לעצמו עצה, להמתין לימי האבל, וכל אחד מהבנים יבקש להתפלל לפני העמוד, אז יתחיל לריב עם יעקב על כך, עד שמתוך 'קנאות לדבר מצוה' יקום ויהרגהו. וכל העולם ידברו עליו גדולות ונצורות, שקינא לכבוד השי"ת והרג את אחיו לשם שמים.
סדנא דארעא חד הוא, שום דבר לא נשתנה, אחד ממשתתפי השיעור אצלי, מנהל סופרמרקט בשכונתנו והוא מספר לי שיש מי שמגיח באמצע הלילה ומעלים את המגזינים שלדעתו אסור לקרא, כך גם נתפרסמה היום מודעה מטעם בית מדרש סאטמר בניו יורק, כי שני האנשים שהעלימו את כל החומשים 'רש"י כפשוטו' ו'פשוטו של מקרא' מאוצר הספרים, שיזדרזו להשיבם, כי הם מצולמים במצלמות האבטחה ואם לא ישיבו את הגזילה, הם יפרסמו את תמונותיהם.
עוד באתר:
אך נשאלת השאלה: אם זה מצוה כה רבה לשיטתם, למה הם עושים זאת בהסתר? שיעשו בגלוי.
התשובה היא בפרשתנו: עשו בגלוי היה שואל 'כיצד מעשרים את המלח'? היה עסוק בחומרות ובתיקון המזון, כשרות, צניעות, גדרים וסייגים, ואילו בסתר היה רוצח ושודד, חמדן וחמסן, רק שלא היו אז מצלמות אבטחה שיתעדו את מעשיו שעשה במחשכים.
וכמה מילים על התקופה שאנו עוברים: אתם כבר מכירים את הסגנון ויודעים כי בכל דבר אני מנסה לראות את צעדי הגאולה. וכשלעצמי, הייתי בטוח שהבחירות שהתקיימו זה עתה, הן בארץ ישראל והן בארה"ב, יגדילו את הכח האמוני, שאינו מתבייש באמונתו בהקב"ה ואינו מחפש לנגח כל דבר שיש בו ריח של רוחניות. ואם היה קורה כך, הייתי מספר שהקב"ה מקרב את הגאולה בדרך הנראית לעין כל, שהמצב הולך ומשתפר ונראה צעד אחר צעד את החסדים הגלויים, עד שנזכה לגאולה האמיתית בקרוב.
אבל התוצאות טפחו על פנינו, ובעיני בשר זה נראה נסיגה, וכל מה שאני יכול לכתוב ולהביע את רגשותיי, שברור לנו שזה שלב של הבירור הסופי בטרם ניגאל וכפי שאסביר להלן.
אחי המחנך הר' משה שליט"א תמיד משנן, מדוע במי שמצער יתום ואלמנה, נאמר בתורה שהקב"ה בעצמו מטפל בענין, 'שמוע אשמע צעקתו והיה כי יצעק אלי ושמעתי, כי חנון אני', וכן סילוף הדין ע"י הדיינים ובית הדין הוא כל כך חמור, עד שהגמ' אומרת שזה גורם צרות גדולות מאוד ואין פורענות באה לעולם אלא בשביל דייני ישראל, שמעוותים את הדין.
הטעם הוא, שהקב"ה ברא את העולם באופן שכל החיים מלאים בהתמודדות עם מצבים וכשנוצרת בעיה יש לה גם פתרון, לכן, ילד שנעשק או שנמצא בפלונטר, פונה אל אביו שיחלצו, אשה פונה אל בעלה, שאליו היא נושאת את עיניה, כל אזרח שמרגיש אי צדק בענייניו, פונה אל הממונה בעניין ואם צריך סיוע שאין בידיו לתת, יש בית דין ומשפט שעליהם פונים, ועליהם לפסוק ללא משוא פנים באופן שלא יהיה עוול וכל אחד ירגיש שיש לו אל מי לפנות במקרים כאלו.
אבל כאשר מענים יתום ואלמנה, או כאשר גם בית הדין עצמו משוחד, (ולאו דוקא בכסף) ומעוות ומסולף, נאלצים לפנות אל הקב"ה בעצמו, כי מרגישים שאין כבר אל מי לפנות רק אליו, ואז זה צעקה מעומק הלב והיה כי יצעק אלי, שמוע אשמע צעקתו.
כאשר רואים את העיוות והסילוף של השמאל בארץ ובעולם והריקבון שהשתלט על כל מוסד ממוסד, אין לנו אל מי לפנות, רק אליו יתברך ואין מי שיעזור לנו, רק הוא עצמו, כי כל מוקדי הכח מושלטים בידי מושחתים שאין כל יושר בליבם חוץ מהאינטרסים האישיים, שהם גם נגועים בחוסר רצון מוחלט להיות משועבד לשום ישות רוחנית שעלולה לחייב אותם משהו.
לכן אין לנו אלא לקוות, שהוא עצמו יתברך שמו, יקח את העניינים לידיים ויראה לכולם מי כאן בעל הבית ומי בעל הבירה.
אבל יש לציין, שכאשר אנו מתבוננים, הענין הזה רלוונטי, לא רק במבט הגדול על מדינות ובתי משפט, זה נכון בכל קהילה ובכל בית, כאשר ילד בת"ת וילדה בבית החינוך, נדרס ונמחץ מהצוות וההורים אם ישמעו גם יצדיקו את הצוות ולא יגלו איכפתיות חמה לנפש הרכה, זה אותה בחינה, כך גם ליהודי בקהילה שבטוח שלאף אחד לא מעניין ממנו, וכל אחד יחשוב על דוגמאות שמתגלגלות סביבו ויחשוב איך הוא יכול לעזור, לפעמים עם מילה טובה.
הדורסים הגדולים בדורנו בולטים בשמאל, אך כך גם נוהג כל האיסלאם הרדיקאלי שמקבל גיבוי מלא מהשמאל הפרוגרסיבי, ולצערנו, מי שמתיימר לקרא לעצמו קנאי, כאשר באמת הוא רק רוצה לדרוס ולהשליט את דעתו על זולתו, זה אותו הדבר.
המשותף לכל אלו, שאם מישהו פותח פה ואומר מילה אחת ועל אחת כמה וכמה אם עושה פעולה כלשהי נגדם, מיד הם מפעילים את טקטיקת 'הקוזק הנגזל' והעולם צריך להתהפך מרוב זעזוע על שפגעו בשומרי הסף.
