למה הקדוש ברוך הוא רוצה את השותפות שלנו?
טורנוסרופוס הרשע שאל את רבי עקיבא: "מעשה מי נאים יותר, של אלוהים או של בשר ודם?" השיב לו רבי עקיבא: "של בשר ודם נאים יותר".
מהחיטה אל הלחם: הסוד שבכוח ההוספה
עוד באתר:
הביא לו טורנוסרופוס שיבולי חיטים גולמיות (מעשה שמיים), והביא לו רבי עקיבא כנגדן לחמים אפויים ומעובדים (מעשה אדם). אמר לו רבי עקיבא: "האין הלחם נאה ומושלם יותר מהחיטה?"
הסביר רבי עקיבא "לפי שלא נתן הקדוש ברוך הוא את המצוות לישראל אלא כדי לצרף (לזכך ולשתף) אותם בהן" שיהיו שותפים בבריאה ויוסיפו משלהם (בבא בתרא י)
הצורך הפסיכולוגי: המרחב שבין חובה לבחירה
השכל שלנו יכול לקבל הוראות ולקיים מצוות מתוך ציווי, אך הנפש דורשת את שלה ורוצה תחושת בחירה ומימוש עצמי כזאת שנותנת הרגשה של בחירה גם בקיום ציווי.
לכן המצוות והמעשים שלנו מחולקים לשניים: אלה שאנחנו מחויבים לעשות, ואלו שאנחנו מוסיפים מעצמנו.
מיוסף הצדיק ועד שבת: המקום שבו האדם יוצר קדושה
למשל: מצוות ותפילות השבת בשבת עצמה הן ציווי, וההכנות לשבת וסעודת מלווה מלכה הן תוספת וריבוי שהאדם עושה מצד עצמו.
לכן מבאר האר"י הקדוש כי תפילת מוסף, המדגישה את מהות השבת, היא כנגד יוסף הצדיק שהוא מלשון הוספה וריבוי, וכך גם הייתה עבודתו הרוחנית בחייו.
התיקון של המרגלים: לנתב את האנרגיה למקום הנכון
חטא המרגלים היה בהוספה של בדיקה על מתנת הארץ, ומצוות הפרשת חלה היא תוספת תרומה על תבואה שכבר הופרשה ממנה תרומה ומעשר, כהוספה על מצווה שכבר עשינו.
מיד לאחר חטא המרגלים נצטוו ישראל על מצוות חלה, המכוונת ומנווטת את נפש האדם להוסיף מעצמו דברים טובים, בשביל להרגיש את תחושת המימוש העצמי בדרך טובה, בריאה וחיובית.
גם תיקון חטא המרגלים היה שחלוקת הארץ נעשתה גם על פי ה' וגם על פי גורל, שמבטא את מעשה האדם מצד עצמו.
צריכים לדעת: בשביל למנוע מעצמנו שחיקה רוחנית אנחנו צריכים לתת לנפש שלנו הרגשת בחירה ולא לקיים מצוות מתוך מצוות אנשים מלומדה ותחושת כפיה ודחיה.
היהדות מאמינה בהוספות ושותפות האדם בעולמות המעשה והרוח רק מתוך מקום בריא וחיובי.
