בעוד משבר מגיפת הקורונה בעיצומה, כבר מעכשיו לא יודעים גבאי החסידויות הגדולות בישראל, כיצד להתנהל ולנהל את מנייני הענק שאליו רגילים החסידיות הגדולות, ובברסלב באומן לאור מגיפת הקורונה. בראש השנה מתמלאים בתי הכנסיות ברבבות יהודיים שבמשך השנה אינם פוקדים מידי את יום את בתי הכנסת וכבר מעכשיו צריכים לדעת כיצד להתנהל לצד מגיפת הקורונה.
בארגון איילת השחר שם מארגנים בכל שנה אלפי מנינים במקומות שונים ברחבי הארץ מספרים על שאלות שונות ומשונות המגיעות לפתחם מיהודים שרוצים להשתתף במנייני התפילה.
וזה נוסח השאלה כפי שהוא שאל מנכ"ל הארגון הרב שלמה רענן.
עוד באתר:
שאלה: בעניין תקיעת שופר באלול ובר"ה הבעלט: האם מחמת חשש של הדבקות המסוכן שבעתים בזמן נפיחת האוויר לשופר על ידי בעל התוקע. האם אפשר להניח מסכה או מסננת על פתח השופר או שבעל התוקע ישאיר את המסיכה על פניו (פיו) ?
האם נכון שפתח השופר יפנה כלפי מטה?
האם נכון לכתחילה לתקוע רק 30 תקיעות (והאם נכון לדלג על הפיוטים)
ברצוני לברר האם במסגרת תפילות שאנו מארגים בעשרות ישובים וקיבוצים חילונים יש להקל להקפיד יותר?
תשובה כפי שהתקבלה מהרב יצחק זילברשטיין: (רב שכונת רמת אלחנן בבני ברק ומומחה בענייני הלכות רופאים ורפואה. חבר מועצת גדולי התורה).
א. אי אפשר לתקוע עם מסכה זה חציצה.
ב. בוודאי שלא יתירו לתקוע פחות ממאה קולות, מקסימום יבקשו ריחוק.
ג. גם בפיוטים מסתבר שלא יקצצו, ובפרט בעת שצריך רחמי שמים.
אולם עדיין מוקדם לדון בזה, כי כל יום הדברים משתנים.
השאלה האחרונה "להקל להקפיד יותר" לא מובנת, מה הכוונה.
תשובת הרב מנדל שפרן (אב בית דין בבית הדין לענייני ממונות הישר והטוב בירושלים, פוסק וראש הישיבה הכלל חסידית "נועם התורה" שבבני ברק)
1. בצד הפה אסור להיות חציצה וגם אינני חושב שזה יכול לעזור לחיטוי בין אדם לאדם.
2. אולי שריה באלכוהול יכול לעזור בין אדם לאדם. זה צריך לשאול מומחה כיון שהשופר מלא חריצים. ואולי יש חומר מחטא אחר.
3. על פתח השופר מקום יציאת הקול מותר להניח מסננת בד. זה לא חציצה וגם לא משנה הקול אולי מוריד מעוצמת הקול ואין בזה חשש.
4. מותר לסובב את פתח השופר כלפי מטה.
5. אם יש הוראות לגמור מהר מספיק שלושים קולות וזה אם לא אומרים חזרת הש"ץ. אבל עדיף לומר חזרת הש"ץ בלי יוצרות ואז תוקעים עוד שלושים קולות על סדר הברכות.
6. אפשר לקצר ביוצרות או לא לאומרם כלל. אבל חושבני שהציבור לא יוותר על חלק מהיוצרות שהש"ץ אומר בנעימה.
7. להקפיד על הוראות הבריאות חייבים בישובים חרדיים דתיים וחילוניים אותו דבר.
תשובה מאת מהרב גרשון בעס, מרא דאתרא 'קהילות יעקב'.
לשאלתך אם יש בעי' לכסות אז השופר ע"י "מסכה" כשבדקנו ראינו שאינו משנה קול השופר וא"כ לדעתי אין כאן בעי'. לשאלתך אם למעט בתקיעות ולמעט בפיוטים לדעתי לא ניחא לי למעט. אם עשוים כל מה שמבוקש ללבוש מסכות ולהרחיק אחד מן השני, כבר יצאנו ידי חובתינו של ונשמרתם מאוד לנפשותיכם.
אני מאוד חושש שלהקל במנהגי ישראל מחליש את העניין ולשנה אחרת יהיה סיבה אחרת שיחשבו למעט שכבר ראינו אשתקד שאינו כ"כ חשוב. ידוע שמבדיעבד נעשה לכתחילה וחכם רואה את הנולד ואם אין סיבה רציני למעט אז לדעתי אינו נכון למעט.
תשובה מאת הרב שלמה אבינר (פוסק, וראש ישיבת עטרת ירושלים):
1. זו חציצה
2. אפשר
3. לא לדלג.
4. אפשר מול חלון פתוח
5. מול חלון פתוח
