חז"ל בחכמתם העליונה לימדונו "אין מעמידין פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכים בציבור תחלה" (ברכות דף נ"ה ע"א) בגלל דברי חז"ל אלו יש מתוכנו אנשים המצדיקים את קיומם של פרימריז לבחירת נציגנו בכנסת וברשויות המקומיות.
אין ספק שיש חשיבות במעורבות הציבור בתהליך של בחירת הנציגים, באופן זה הציבור מרגיש שהוא חלק בלתי נפרד מההתנהלות הציבורית, ומצד שני הנציגים שנבחרים מרגישים מחויבות עליונה לכלל הציבור.
אולם כאחד שעבר פעמיים פריימריז, כאשר באחד מהם הפסדתי ובשני הצלחתי, יש לי את התמונה במלואה משני צדדיה, וברור לי מעל לכל ספק שזוהי שיטה גרועה, ולפעמים היא גם אינה מייצגת באמת את רצון הציבור.
עוד באתר:
צאו וראו את המפלגות החרדיות, על פי כל פרמטר שהם יבחנו, מדובר על החכי"ם הטובים ביותר, המסורים ביותר, והמובילים ביותר בפעילות פרלמנטארית, זו ההוכחה הטובה ביותר שכאשר בחירת הרשימה נעשה על ידי גדולי התורה התוצאות טובות ומשובחות.
לגדולי ישראל מלבד ס"ד גדולה, יש להם גם חכמת חיים והסתכלות רחבה על כל התמונה, ולכן בהחלטותיהם הם מגיעים לתוצאות הטובות ביותר.
הדברים הללו אינם סותרים את דברי הגמ' לעיל במסכת ברכות, מכיוון שבהמשך הגמ' נאמר שמשה רבינו בא להימלך בבני ישראל האם למנות את בצלאל בן אורי לבניית המשכן, ובני ישראל השיבו לו "אם לפני הקדוש ברוך ולפניך הוא הגון, לפנינו לא כל שכן". כלומר השיקול המרכזי של כלל ישראל היה האם זהו רצון ה' ורצונו של גדול הדור משה רבינו. בבחירת בצלאל הייתה התבטלות מוחלטת של דעתם בפני דעת גדול הדור.
אם היינו זוכים גם היום להגיע לדרגה שכל מערכת השיקולים שלנו הייתה פועלת באופן שרצוננו לדעת מה רצון גדולי הדור, גם היום היה שייך לקבוע שהציבור הם אלו שיחליטו.
יצחק רביץ הינו יו"ר דגל התורה בביתר עילית
