נקמה, מושג ברברי או ציווי אלוקי?

התורה מזכירה את מושג הנקמה לא פעם, " וְלָאָרֶץ לֹא יְכֻפַּר לַדָּם אֲשֶׁר שֻׁפַּךְ בָּהּ". אנו מצווים על נקמה בעמלק, נקמה במדין "נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים". גם אנו מבקשים מהקב"ה 'נקום נקמת דם עבדיך השפוך'. אז האם נקמה היא מושג לגיטימי וראוי או כמו שהיא נשמעת – מפחידה, לא תרבותית וברברית?

הרחמנות, אם אינה נמצאת במקומה הראוי, סופה להביא לידי אכזריות שתתפרץ שלא במקומה. גם לאנשים גדולים מאוד היה הקושי בהריגת עמלק, כפי שראינו אצל שאול המלך ששאל: "אם גדולים חטאו, קטנים מה חטאו?". הוא חמל על חלק קטן מעמלק וסופו שהתנהג במידת הדין כלפי נוב עיר הכהנים, בגלל רחמנותו במקום הלא נכון.

אם האדם 'מרחם' במקום שהתורה אמרה לא לרחם, ומנסה למצוא חן בעיני העולם, סופו שיתאכזר במקומות הלא נכונים.

עוד באתר:

הפרק המלא

חידון הלכה למעשה, עונה 9 פרק 3: 15 אברכים, הרב מלכא וברמן

חידון הלכה למעשה העולמי

מלכודת מוות

"בלי חלונות ובלי מילוט": המחדל המבהיל בעיר החרדית

ישראל מאיר

תיעודים

צפו בתיעוד מסוריה: זהו סופו של מחסן האמל"ח

קובי פינקלר

"המזרוחניקים מטומטמים"

מרן הגר"י יוסף: "היחס לבני הישיבות גרוע מלחמאס". צפו

נתי קאליש

המשנה באבות אומרת 'הוי דן את כל האדם לכף זכות', זה כמובן נאמר על אדם שהוא צדיק או בינוני, לא על רשע. לא צריך לפחד לקרוא לאדם שהוא רשע בשם זה. אדם רשע – אפילו כשהוא עושה מעשה טוב – אסור ללמד עליו זכות.
ברור שהוא לא עושה טוב אלא רוצה להסתיר את הרע ולכן הוא עושה טוב לא כי הוא רוצה טוב אלא כי הוא רוצה רע והוא יודע שאנשים תמימים ילמדו עליו זכות. לכן הוא עושה מעשים טובים לחפות על הרוע.

צפו בשיעורו המלא של הרב אייל אונגר: