אישה המשמשת כתומכת לידה ומלווה יולדת לבית החולים בשבת, ולאחר הלידה מבקשת לשוב לביתה, עשויה להיתקל בשאלה הלכתית מורכבת: האם מותר לה לחזור, ובאילו אמצעי תחבורה. הרב אופיר מלכא, בתוכנית 'הלכה למעשה', התייחס לדין העוסק במי שיצא להצלת נפשות בשבת, והסביר כי חז"ל התירו את החזרה כדי שלא להרתיע אנשים מיציאה להצלה בעתיד.
לדבריו, נחלקו הפוסקים מה היקף ההיתר: האם הוא חל גם על איסורי תורה או רק על איסורי דרבנן. "אנחנו נוקטים, כדעת רוב הפוסקים, שהתירו לו רק באיסור דרבנן ולא באיסור דאורייתא", הסביר. בהתאם לכך, תומכת לידה, וכן אחות או רופא שסיימו את עבודתם, יכולים לחזור לביתם גם אם הדבר כרוך באיסור דרבנן.
אחת האפשרויות היא לנסוע עם נהג גוי, כאשר מבקשים ממנו לפתוח ולסגור את דלתות הרכב בתחילת הנסיעה ובסופה. אולם הרב התייחס גם למצב שבו אין גוי בנמצא. במקרה כזה, לדבריו, ניתן להקל בנסיעה ברכב חשמלי, ואף כאשר היהודי עצמו נוהג, משום שיש פוסקים הסוברים שהאיסור הכרוך בכך הוא מדרבנן. לדבריו, ניתן להקל גם בנסיעה מחוץ לעיר, נוכח המחלוקת בדין תחומין.
עוד באתר:
לעומת זאת, ברכב רגיל המופעל באמצעות בנזין, וכן ברכב משולב, הדין שונה. הרב מלכא הבהיר כי נסיעה כזו כרוכה באיסור דאורייתא בשל הבערת הדלק, ולכן אין להתיר ליהודי לחזור באמצעותה. במקרה כזה, ההיתר לחזרה הוא באמצעות גוי. "רכב רגיל, או בנזין או משולב, זה דאורייתא", סיכם, "ובזה אנחנו לא מתירים לחזור על ידי יהודי, רק על ידי גוי".
האזינו לשיחה המלאה מתוך התוכנית 'הלכה למעשה' ב'קול חי':
