אור החיים: 'עין הרע' במשנתו של רבינו האור החיים הקדוש

בפרשתנו מספרת התורה על הצלחתו ועשירותו של יצחק אבינו: 'וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִוא וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִוא מֵאָה שְׁעָרִים וַיְבָרֲכֵהוּ ה' ושואל רבינו הקדוש מה התוספת במילים 'ויברכהו ה'?

ומתרץ רבינו הקדוש, וזה לשון קודשו: 'שלא נכנס בו עין הרע מהפלגת הריוח כי יצו ה' אתו את הברכה'. עד כאן לשון קודשו.

ובפרשת עקב, מפרש רבינו הקדוש את הפסוק 'אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא בְמִסְכֵּנֻת תֹּאכַל בָּהּ לֶחֶם לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ'. שבארץ ישראל אין צריך העשיר להתנהג כעני ומסכן, מחשש עין הרע, כיון שעין הרע מתחיל כשאחד עני ואחד עשיר, אבל בארץ ישראל כולם יהיו עשירים, כי לא יחסר בה כלום לאף אחד, ולכן בארץ ישראל יכול להתנהג בעשירות.

עוד באתר:

לידיעת הציבור

הוסרה השגחת הבד"ץ מהבמבה - זו הסיבה

אבי יעקב

מרתק

מדוע הנמר טורף והאם עלינו לחשוש? | בדקנו

קובי פינקלר

רוח סערה עושה דברו

רעידת אדמה בלב ים: גל צונאמי מתקרב לחופי ארה"ב ויפן

אבי יעקב

שינוי כיוון

סמוטריץ': "לא יהיה יותר משא ומתן עם חמאס על חטופים"

אבי יעקב

וזה לשון קודשו: 'לפי שיש בני אדם שהגם שהם עשירים מתנהגים כמנהג עניים, שלא ישביע עצמו כדי שלא יראה שהוא עשיר, לזה אמר 'אשר לא במסכנות', כי המיחושים [של עין הרע] יהיו מאמצעות זה עשיר וזה עני, ואינם בעיר הלזו. ונתן טעם לזה באומרו 'לא תחסר כל בה'. פירוש, בשלמא אם העושר בא מזולת הארץ זה משתדל ומעשיר, וזה אינו משתדל ומעני, אבל כיון שהעושר בארץ הוא תלוי, והמעשיר מהארץ מעשיר, ונתחלקה לכולם בשוה, אם כן כולם עשירים'. עד כאן לשון קודשו.

[אור החיים תולדות פרק כו פסוק יב. עקב פרק ח פסוק ט]