אור החיים: הייתכן שיעקב יאמר לעשו הרשע ראיתי פניך כראות פני אלהים?

"וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, אַל נָא, אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וְלָקַחְתָּ מִנְחָתִי מִיָּדִי, כִּי עַל כֵּן רָאִיתִי פָנֶיךָ כִּרְאֹת פְּנֵי אֱלֹהִים וַתִּרְצֵנִי".

רבינו האור החיים הקדוש מעלה תמיהה גדולה, איך אמר יעקב אבינו כדברים כאלה שראיית פניו של עשו הרשע הם כראות פני אלוהים?

ומפרש רבינו הקדוש ש'אלהים' כאן אינו שם קודש, אלא שם חול מלשון שררות ורבנות [כמו דיינים שבפרשת משפטים התורה מכנה אותם אלהים, והגישו אדוניו אל האלהים] והכוונה היא לאנשים גדולים וחשובים שהדרך לקבל את פניהם במתנות, ולכן מבקש יעקב אבינו מעשו הרשע שיקבל את כל הדורון ששלח אליו כי הוא אדם גדול.

עוד באתר:

לקראת עצרת המיליון

הרב גלזר חושף: מכתב ראשי הישיבות נגד קודקוד

יענקל'ה פרידמן

לקראת העצרת

"העדשה של הדור החרדי": שוקי לרר חושף סיפורים

אפי סקקובסקי ומני וקשטוק

חדשות התעשייה

בכורה בלעדית: טעימה מהשיר החדש של יהודה בורן

פסח בא גד

2,000 שוטרים

עומסים וחסימות נרחבות בי-ם: כך תגיעו לעצרת בבטחה

אלי יעקובוביץ

עוד רומז רבינו הקדוש בדבריו, שמטרת שליחת הדורון מיעקב אבינו לעשו הרשע היה כדי להכניע את כח הטומאה, וכמו שביום הכפורים שולחים שעיר לעזאזל כדי להכניע את כח הטומאה.

ולכן יעקב אבינו שלח לעשו הרשע 580 בהמות כמניין שעיר. לרמז על ענין שעיר לעזאזל. וזה כוונתו של יעקב אבינו שאמר 'כראות פני אלהים' – הכוונה כמו הכהן ביום הכפורים שנכנס לפני ולפנים, והוא שולח שעיר לעזאזל להכניע את כוח הטומאה, כך גם הייתה כוונת יעקב אבינו עליו השלום.

[אור החיים פרשת וישלח פרק לג פסוק י]