בתוכנית 'דרך חיים', התייחס הרב חיים איידלס לשאלה מעשית שעלתה לקראת מעבר לבניין חדש: האם מעלית חייבת במזוזה, ואם כן – היכן יש לקובעה? הרב פתח וציין כי "נחלקו הפוסקים האם מעלית בכלל מחויבת במזוזה".
תחילה, הביא הרב את דבריו של בעל ה"צל החכמה", הרב בצלאל שטרן, שסובר שהמעלית פטורה ממזוזה, משום שהיא דומה ל"בית שער" שאינו קבוע. "היא כל הזמן נעה, היא כל הזמן זזה", ולכן אינה נחשבת למקום קבוע המחויב במזוזה. גם דעתו של רבי משה פיינשטיין, שהובאה בספרים – נוטה לכיוון זה.
בהמשך הציג הרב את שיטתו של הגאון רבי משה שטרנבוך בספר "תשובות והנהגות". לשיטתו, אין לפטור את הפתח הקבוע של המעלית. "הפתח חייב והמעלית פטורה", משום שהחדר עצמו עולה ויורד ואינו קבוע, אך הכניסה אליו קבועה במקומה. לפי דעה זו, את המזוזה יש לקבוע על פתח המעלית הקבוע בכל קומה, ולא בתוך תא המעלית עצמו.
עוד באתר:
דעתו של בעל "מנחת יצחק", ש"המעלית עצמה מחויבת במזוזה". לפי שיטה זו, אין צורך לקבוע מזוזה בכל קומה, שכן המזוזה קבועה על תא המעלית עצמו, העולה ויורד בין כל הקומות. הרב הסביר כי מחלוקת זו משליכה ישירות על מספר המזוזות הנדרשות ועל מיקומן בפועל.
הרב המשיך והביא את שיטת רבי שלמה זלמן אויירבך, הסובר כי המעלית עצמה היא חפץ מיטלטל ולכן פטורה. גם המעבר אליה אינו עיקר החיוב, אלא "תחילת חדר המדרגות" או הפרוזדור המוביל אל הבור שבו נעה המעלית. שם יש לקבוע מזוזה, אך "בלי ברכה", משום שהפסוק מדבר על "ביתך" ולא על כל פתח.
לסיום הציג הרב את דעתו של הרב שמואל הלוי ווזנר, שלפיה המעלית עצמה נחשבת לכניסה אל הקומות והבית. לפי גישה זו יש לקבוע את המזוזה בתוך המעלית "מצד ימין תמיד אל היציאה". הרב סיכם את מכלול השיטות ואמר כי לפנינו ארבע דעות מרכזיות: פטור מוחלט, חיוב הפתח בלבד, חיוב המעלית עצמה, או חיוב הפרוזדור המוביל אליה.
האזינו לדברים המלאים מתוך התוכנית 'דרך חיים' ב'קול חי':
