אלא החטא לא היה בעצם הרצון במלך, אלא בבקשה למלך "ככל הגויים" - מלך של כוח וגבורה. האור החיים מבאר כי המלך שהתורה מצווה למנות הוא דווקא "אשר יבחר ה'" - באמצעות נביא וסנהדרין, ובאופן שבו המלך עצמו משועבד למלכות שמים. מלך כזה נועד להדריך את העם למצוות ולתת להם את עצת התורה. לכן גם צריך המלך לכתוב לו משנה תורה, "לבלתי רום לבבו".
מלכות שמים בתוך תפילת שמונה עשרה
האדמו"ר רבי שאול ממודז'יץ מוסיף כי בברכת "השיבה שופטינו" בתפילת שמונה עשרה אנו מזכירים גם "ומלוך עלינו מהרה אתה ה' לבדך". לכאורה קשה, כיצד נכנס עניין המלכות לברכה העוסקת בשופטים? ומתרץ, שדווקא שם מודגש שאין כוונתנו לגרוע מעול מלכות שמים, אלא להפך: אנו מבקשים שופטים ראויים שידריכו אותנו להתבטלות כלפי שמים ולעול מלכותו.
לקבל את עול המלכות שוב ושוב
רבי משה מקוברין דרש כי "שום תשים עליך מלך" מרמז לעול מלכות שמים, שכל אחד מישראל נדרש לקבל על עצמו שוב ושוב. כשם שחז"ל דרשו על "נתון תיתן" שאפשר לתת אפילו מאה פעמים, כך גם בעול מלכות שמים - הכפילות "שום תשים" מלמדת על האפשרות להתחדש בקבלת עול מלכותו של הקדוש ברוך הוא.
עוד באתר:
עוד הוסיף רבי משה מקוברין כי באמצעות אחדות ואחווה בין בני ישראל ניתן להגיע בקלות רבה יותר לקבלת עול מלכות שמים, ולשים עלינו את מלכותו של הקדוש ברוך הוא.
האזינו לקטע המלא מהתוכנית 'שעתיים לשבת' ב'קול חי מיוזיק':
